[Василий Иванович]

Просто какое это отношение имеет к теме русской терминологии и Руси?

Самое непосредственное. Внимательно, читайте тему с самого начала. Я решил выйти из роли капитана Очевидность.

[Пепа]

   Великое Княжество Литовское, Русское, Жемойтское и иных было русским государством, основанным белорусами, которых до середины 19-го века называли литвинами.

   Василий Иванович , а мона ссылочку , откуда это ?

[Василий Иванович]

Буквально в последнее время начинают обращать внимание на то, что наряду с Москвой на роль собирателей русских земель претендовала ее соперница Литва (или Великое княжество Литовское и Русское), чья территория простиралась от Балтики до Черного моря [26], Ведь на обломках Киевской Руси возникли и Московская Русь и Великое княжество Литовское и Русское, сохранившие традиции древнерусской культуры, хотя первая впитала в себя культуру финских и тюркских племен, а вторая- культуру балтов. И одно, и другое государство стремилась объединить под своей эгидой, выступить интегрирующим центром русских земель, однако пути их развития отличались друг от друга. "Опыт Великого княжества Литовского Русского показывает, - отмечает С.В. Думин, -- что на старославянских землях было возможно создание не только азиатской деспотии Ивана Грозного, но и достаточно эффективное функционирование демократических институтов многонационального государства, в течение длительного времени довольно успешно решавшего свои многочисленные проблемы" [85,123]

http://society.polbu.ru/polikarpov_versions/ch33_all.html

Ну и от себя, думаю ссылки сможете найти сами -- официальный язык Великого княжества Литовского был старорусский (или старобелорусский, по разному называют), 9/10 населения княжества составляли славяне (или русичи), основная религия -- христианство при всем при том, что сами Литовцы (Жмудь) на тот момент были язычники и письменности не имели (!).

Объединение Руси шло вокруг двух династий -- Рюриковичей (московиты) и Гедеминовичей (литвины).

Потомками Гедеминовичей являются такие известные русские княжеские династии как Булгаковы, Голицыны, Куракины, Трубецкие, Вишневецкие, Мстиславские и другие.

Чуть не забыл -- литвины-белорусы -- А. И. Соболевский писал: «малорусы же называют белорусов литвинами, потому что белорусы рано вошли в состав Литвы, или Литовско-русского государства.» Из Вики про литвинов.

И еще: Филологическая экспедиция в Черниговщину в 1924 году (вблизи границы с Беларусью); разговор с жителем Новозыбковского повета: — Кто вы такие? К какой нации принадлежите? — Хто мы? Мы руськия. — Какие русские? Великоруссы, что ли? — Да не, якия мы там великарусы? Не, мы ня москали. — Да кто же наконец? — Мы — Литва, литвины. Там еще много интересного по теме.

Ну и на закуску -- у русских, украинцев и белорусов весьма распространенными являются фамилии -- Литвин (что то знакомое), Литвинов, Литвиненко (тоже где то слышал), Литвинович и тому подобное с корнем "Литвин".

[evgeny]

извините шо многа букв

Потомками Гедеминовичей являются такие известные русские княжеские династии как Булгаковы, Голицыны, Куракины, Трубецкие, Вишневецкие, Мстиславские и другие.

1. Куракин

Русская княжеская фамилия, ведущая свое происхождение, как значится в родословной, от "Гедимана, Великого князя Литовского" (16), а "Едиман происшел от Российского Великого князя Владимира Святославовича, который крести Русскую землю..." (17) "Внук Великого князя Гедимана Патрикий князь Звенигородский, прибыв в Москву в 1408 году, вступил в службу Великого князя Василия Дмитриевича" (18).

"У внука его сына Юрия Патрикиевича Ивана Васильевича, имевшего прозвище Булгак, было четыре сына, из них от второго сына Михаила Ивановича по прозвищу Голица - произошел род князей Голицыных, а от третьего сына Андрея Ивановича по прозвищу Курака произошел род князей Куракиных" (19).

Впрочем, Михаиле Голица и Ондрей Курака в некоторых документах именовались по имени отца Ивана Булгака - Булгаковыми. Ср., например, Михаиле Иванович Булгаков, 1579 г. (Временник императорского Московского общества истории и древностей российских, книга 14, стр. 3) и Ондрей Иванович Булгаков (там же). Точно так же и внуки Ивана Булгакова звались: Юрий Михайлович Голицын (там же, стр. 16) и (он же) Юрий Михайлович Булгаков (там же, стр. 8); другой внук Федор Ондреевич Куракин (там же, стр. 16-17), еще один - Григорий Ондреевич Булгаков (там же, стр. 11) (20).

Андрей Иванович Курака, как далее следует из родословной, был боярином при царях Иване III Васильевиче (1462-1505) и Василии IV Ивановиче (1505-1533) (21).

Таким образом, в казалось бы последовательную русскую родословную Гедеминовичей включаются два прозвища тюркского происхождения: Булгак (bulyaq) и Курака (quraq ~ quryaq), причем носители того и другого прозвища связаны родством, по которому Андрей Курака приходится сыном Ивану Булгаку. Если бы не было этой родственной связи, то можно было бы оспаривать тюркское происхождение прозвища Курака, но безусловное отношение к тюркизмам слова bulyaq позволяет предполагать, что и прозвище Курака представляет собой тюркское слово quraq + русское окончание -а.

Следовательно, здесь имеет место либо установление какого-то родства Гедеминовичей (вероятно, по женской линии) с родом, происходящим из Золотой Орды, либо, как это указывается в родословной, Булгак и Курака были прозвищами отца и сына, данными кем-либо из золотоордынских татар, перешедших на службу к русским великим князьям Василию Темному (1425-1462) или Иоанну III (1462-1505). Именно в это время такой переход был наиболее интенсивным.

Любопытно, что герб рода князей Куракиных, наряду с элементами, общими для герба Голицыных, имеет существенное отличие - включение в правую (от зрителя - в левую)(22) нижнюю часть герба изображений полумесяца и шестиконечной звезды, отсутствующих в гербе Голицыных и характеризующих гербы фамилий, связанных родством с выходцами из Золотой Орды. Впрочем, в некоторых исследованиях приводятся варианты голицынского герба, полностью совпадающие с куракинским гербом (23), что вполне возможно для этих фамилий, имеющих близкое родство и общее происхождение.

Слово quraq - quryaq в современных тюркских языках встречается в двух значениях:

quraq / quryaq I. Радлов, казахск., киргизск. 'лоскут', 'кусок материи, составленный из лоскутов' - производное имя от глагола qura- / qurya- Радлов: 1. 'составить из лоскутьев', 'надставить'; 2. 'собирать'; 3. 'недоставать', 'убывать' (последнее значение сомнительно. - Н. Б.);

казахск. 1. 'латать', 'собрать, сшить из различных лоскутов'; 2. 'составлять', 'собирать', 'образовать', 'cоединять';

киргизск. 1. 'составлять из лоскутов'; 2. 'собирать', 'копить', 'накапливать'.

Глагол qura- / qurya-, в свою очередь, представляет собой видовую повторительную или многократную форму от первообразного глагола qur-, образовавшуюся от сочетания qur + а- / qur + Ya = qura- / qurya-. Первообразный глагол qur имеет значения: Радлов: 'поставить', 'устроить', 'приготовить', 'расположить'; казахск. 'ставить', 'устраивать', 'воздвигать', 'строить'; киргизск. 'ставить', 'строить', 'составлять', 'воздвигать', 'устраивать'. quraq / quryaq II. Радлов: quraq - qm'yaq османск. 'сухой', 'засохший'; 2. 'сухая погода'; 3. 'мечтательный', 'мрачно настроенный', 'боязливый', 'задумчивый';

киргизск. 1. quryaq 'сухой', 'высохший'; 2. quryaq kisi 'бессодержательный человек'; туркменск. quraq (quryaq) 1. 'сухой', 'засушливый'; 2. 'скудный'; 3. 'жадный', 'скупой'; хакасск. xuryy (xuryaq) 1. 'сухой'; 2. 'пустой'; казахск. qury (quruy / quryaq) 'сухой' - производное имя от глагола qurya- (quwurya) Радлов: 'сохнуть', 'высыхать'; казахск. qury- / qurya- 'пропадать', 'высыхать'; quwar- 'сохнуть' (о траве); 'желтеть', 'блекнуть' (о лице); quwyr- 'поджарить', 'зажарить'; киргизск. quru- 'сохнуть', 'высыхать', 'усыхать'; 'захиреть', 'запяошать'; qurya- 'сохнуть', 'высыхать' - т. е. образуется из основы глагола qurya (<^quw -(- уг + Vя) -)-аффикс-q, образующий имя результата действия qurya 4- Ч '> qura -\- q 1: 'сухой' 'высохший' и 2. в переносном значении - Радлов: 'мечтательный', 'задумчивый', 'мрачнонастроенный'; киргизск. 'бессодержательный, пустой человек'; туркменск. 'жадный', 'скупой'.

Такие же значения, слова quryaq ~- quraq встречаются и в других тюркских языках.

Фамилия Куракин и прозвище их предков Курака <^ quraq связано со вторым омонимом quraq 'сухой', 'высохший',>'пустой',> 'пустой, бессодержательный' (о человеке) (ср. киргизское значение quryaq kisi 'бессодержательный человек') ^> 'скупой', 'жадный' (ср. туркменок, quraq) 'задумчивый', 'мечтательный' ^> 'мрачно настроенный'.

Таким образом, поводом к прозвищу Курака послужило одно из свойств его обладателя, который был либо пустым, бессодержательным, либо скупым, жадным, либо задумчивым, мечтательным человеком.

Менее вероятной этимологией слова - прозвища Курака может быть возведение этого слова к монгольскому числительному gurav ~- gurvan 'три' только в связи с тем, что основатель рода Куракиных Андрей Иванович Курака был третьим сыном Ивана Васильевича Булгака.

2. Булгаков

Фамилия Булгаков является довольно старой и широко распространенной, но на русской исторической арене она появилась позже фамилии Куракиных, хотя носитель прозвища Булгак, потомок Патрикия князя Звенигородского, внука Гедемина, ведущего свою родословную от Владимира Святого, был родоначальником двух княжеских родов Голицыных и Куракиных (24).

Наиболее древние два разветвления фамилии Булгаковых, которые могут быть независимыми по происхождению от Булгака-родоначальника Куракиных и Голицыных и происходить от какого-либо более позднего выходца из Золотой Орды, упоминаются в истории при Алексее Михайловиче (1645-1676): одно в 1647 г.(25) (7155) и другое (потомство Матвея Пахомовича Булгакова) в 1654 г. (26) (7162), хотя оба эти разветвления, по-видимому, имеют общее происхождение, о чем свидетельствуют и геральдические признаки - наличие в гербах того и другого разветвления фамилии Булгаковых общих элементов - восьмиконечных крестов и атрибутов, характеризующих связь этой фамилии с Золотой Ордой, а именно двух колчанов и лука в одном гербе и двух стрел, бунчука и ятагана - в другом.

Происхождение самой фамилии Булгаковых совершенно очевидно связано с тюркским словом bulyaq, представляющим собой производное имя от глагола but'ya- Радлов: 1. Махать', 'перемешивать', 'взбалтывать';

2. 'мутить'; 3. 'махать', 'качать', 'биться'; Будагов:

1. 'мешать', 'болтать', 'растворять', 'мутить'; 2. 'махать рукой'; 3. 'запачкать'; киргизск. 1. 'махать' (рукой), 'качать' (головой); 2. 'вращать'; 3. 'пачкать', 'марать', 'пакостить'; казахск. bulya- 'махать', 'качать', но Ьу^а- 1. 'размешать'; 2. 'пачкать', 'марать';

3. 'сбивать масло'; алтайск. putya- 1. 'мешать', 'смешивать', 'взбалтывать', 'размешивать'; 2. 'путать', 'перепутывать'; и в других тюркских языках в тех же значениях.

При присоединении к основе глагола but^a- аффикса результата действия -q образуется имя but^a-q со значениями - Радлов: 1. 'смятение'; 2. 'гордо ходящий' (вертящий головой в разные стороны), 'гордый';

казахск. ЪиГ'рап ~- butyaq 'бездельник', 'праздношатающийся'; алтайск. py^faq 'непостоянный человек' (Вербицкий).

В дальнейшем процессе словообразования, при производстве глагольной основы от bulyaq, образуется глагол butyaqta со значениями - Радлов: 'при хождении вертеть головой', 'быть гордым', 'важничать'; казахск. but'yaqta-1. 'качаться', 'покачиваться из стороны в сторону', 'шататься';. 2. перен. 'кокетничать'; киргизск. bur'yaqta- - bu^yaqlaqta- 1. 'извиваться', 2. 'помахивать' (хвостом) и т. д.

Тюркский глагол Ьи1уа-, проник в русские народные говоры в значении имени существительного булга 'склока', 'тревога', 'беспокойство'; в значении глагола:

булгатитъ, булгачить 'тревожить', 'беспокоить', 'будоражить', 'полошить', 'баламутить'; в значении имени прилагательного булгачнъгй, булгачливый или имени лица - булгатник, булгатень, т. е. 'склочный, суматошный человек' (27).


http://mgu-familiya.ru/pf007.html
 

[donbassrus33]

Вопрос к Вам как к специалисту в области русской истории, истории  православия и т.д.

Я не специалист. Я интересующийся.

Была православная вера, которую принесли сюда греки. Крестили они Русь, научили уму-разуму, показали как креститься и как молиться. Столетиями русская церковь жила по этим традициям и тут раз -- приходит Никон патриарх Московский, который решил традиции имевшиеся ранее поломать и ввел в обиход новый обряд.

Внимание вопросы: а) зачем? б) как могли русские первосвященники (воплощение исключительной добродетели) прибегнуть к физическому преследованию своих же русских православных, остававшихся верными своей прежней православной вере?

Ну убеждали бы словом, зачем головы то рубить было и скиты жечь?

Чтобы ответить на эти вопросы нужно обратиться к труду какого-нибудь
 церковного историка которому Вы доверяете.
Я честно говоря никогда глубоко не изучал реформу патриарха Никона.
Поэтому обратился к 2 статьям В.И.Петрушко по этой тематике.

http://www.sedmitza.ru/text/436332.html   и   http://www.sedmitza.ru/text/436335.html

Обычно я обращаюсь к этому автору если нужно понять какое-нибудь событие
из истории русской церкви.

[Василий Иванович]

Обычно я обращаюсь к этому автору если нужно понять какое-нибудь событие
из истории русской церкви.

И как Вы эти события поняли, обратившись к этому автору?

[v.w.Jass]

А как понимаете их вы? Мне тож, вот интересно стало? Вы же не зря вопрос задали?

[Станкостролль]

Василий Иванович, копайте глубже!

К  вопросу терминологии, неудивительно, то некто Иван Грозный, прозваный за свою яростную доброту Васильевичем, называл себя Чорным Властелином Царем всея РУСИ.
Это ксгбэ намекает нам , что во второй половине XVI-го века вроде бы слово "Русь" уже ни у одного бандеровца и либераста неприятных ощущений уже не вызывала.
Поэтому хотелось бы углубиться в более древние времена. Делательно касаемо непосредственно наших мест.
Донбасрус, дерзайте!

[Василий Иванович]

А как понимаете их вы? Мне тож, вот интересно стало? Вы же не зря вопрос задали?

Если бы Вы не только писали, а еще и читали форум Вам не составило бы труда узнать мою точку зрения по этим вопросам.

[v.w.Jass]

Скажу вам правду ее раскрыл дядька В.Иванов

Начало раскола русской православной церкви совпадает по времени с английской революцией. Нужно признать совершенно объективно, что истинные причины раскола до сего времени совершенно не выяснены. Поводом к расколу послужило исправление богослужебных книг в виду вкравшихся в них при переписке ошибок, но действительные причины раскола единого в течение веков, монолитного православного стада темны, неизведаны и неизвестны. Можно с большим вероятием предполагать, что раскол — результат интриги масонов, которые для этой цели использовали иезуитов, католиков и протестантов. Одно несомненно, что углублению раскола содействовали киевские ученые, зараженные католицизмом и протестантизмом, передовые русские люди, обработанные масонами, и иностранцы-масоны, приобретшие к этому времени большое влияние на жизнь Московского Государства. Патриарх Никон был использован темной силой для разложения православного стада и гонения против своих же братьев православных, которые не могли примириться с тем, что чужие и непрошенные “реформаторы” порушают нашу правую веру и гонят святую старину. Восторжествовал масонский принцип “разделяй и властвуй”. Единое православное стадо рассеялось. “Раскольников” стали уничтожать огнем и мечом. Насилие вызвало противодействие и страстное горение пострадать и умереть за правду от своих гонителей и мучителей. В атмосфере взаимного непонимания и ослепления единая православная церковь разделилась на две непримиримые и враждующие стороны, между которыми, к удовольствию и радости третьего, закипела борьба. Раскол православной церкви дал свободу католикам и протестантам для борьбы с православием и пропаганды своих учений. Идеи английской революции и участники этой революции, масоны, свившие себе прочное гнездо в сердце России, матушке-Москве, содействовали углублению раскола и еще более стремительному развалу православной церкви.

От! Она какая правда, и нех тут думать 

[donbassrus33]

Документ №40(39)

15июня 1592г. Два письма Львовского ставропигийского братства к великому князю Московскому и всея Руси.



     

[donbassrus33]

Документ №40(39)

15июня 1592г. Два письма Львовского ставропигийского братства к великому князю Московскому и всея Руси.

Царь ответил на просьбу Львовского братства. В сентябре 1592г. он велел выдать львовским послам:
 «пять сороков соболей, пять сороков куниц, 50 угорских золотых, и 30 рублей»

В начале 17 века, когда церковь Успения Богородицы во Львове была восстановлена,
 Львовское братство в знак благодарности в среднем куполе разместило надпись:
 «Пресветлый царь и великий князь Москвороссiи Феодор Иванович бысть
благодатель церкви»

Термин "Москвороссия" я не встречал ни в одном историческом документе.
Скорее всего он употребляется только один раз. В этой надписи.

[donbassrus33]

Документ №41 (40)

29 янв. 1640г. письмо митрополита Киевского, Галицкого и всея «Малыя Россiи» Петра Могилы к великому князю Московскому и «всея Россiи»

   Петр Могила просит денежной помощи на восстановление Киевских храмов и монастырей.
  При этом он напоминает Московскому царю о его великих предках – Киевского
 «россiискаго князя» Владимира и Ярослава «всея Россiи самодержца». Петр Могила
также говорит что денежную помощь нужно оказать «ради всего Россiискаго православнаго рода».

       



       

Взято из книги: Памятники изданные Киевскою коммиссиею для разбора древних актов том1 1898год.

[Василий Иванович]

29 янв. 1640г. письмо митрополита Киевского, Галицкого и всея «Малыя Россiи» Петра Могилы

 

Вы перед тем как постить разные мудрые вещи, хотя бы иногда посещайте ресурсы Московского патриархата:

Петр Могила, Митрополит Киевский, Галицкий и Всея Руси, Экзарх святаго Константинопольскаго престола, архимандрит Печерский.

[evgeny]

как это читать?для чего?писатель человек.
кстати,там на одном форуме ему уже объяснили что такое россия и откуда это было украдено и кем.