[v.w.Jass]

Ло́бня — город в Московской области России. Образует городской округ город Лобня. Расположен в 15 км к северу от Москвы (считая от МКАД).

Самое древнее из поселений, село Киово, впервые упомянуто в Духовной грамоте князя Ивана Юрьевича Патрикеева, датированной 1495 годом, согласно которой владения Патрикеева, включающие и село Киово, были унаследованы его сыновьями, Василием и Иваном.

Был на днях в Лобне интересно Село Киов

[v.w.Jass]

В тот час ему печенези Киов облегли, где была его жона съ трема с(ы)ны, которая умръла от страху. Услышавши С(вя)тослав /стр. 121/ врънул ся ку Киеву а печ(е)нези против ему ишли. Поразил Кура печенег С(вя)тослава и, самого поймавши, стял ему голову, и дал ей оправити в золото, и пил с ней, яко з единой чаше.

ИСТОРИЯ РУСИ В ЗАПАДНОУКРАИНСКОЙ ХРОНОГРАФИЧЕСКОЙ КОМПИЛЯЦИИ XVI В.

Крутая версия

[v.w.Jass]

Он во описании своем следуюсчее обявляет: первыя князья, которыя в Киове владели, были рускаго произхождения б три брата, имянуемыя Кев, Шек и Корев, которыя имели сестру, Лебедь 3 зовомую. Сии по изчислению российское в лето 6001 от Христа же 492, состроили города, каждой во имя свое. // А имянно, старейший построил Киов, вторый-Шковици*1*, третий-Коревицы (ныне Вицегрод в называется), також и сестра их Лебедь особливой город построила. А понеже после сих братей остались ли дети, и кто были наследники, известия не имеется, ибо тогда народ сей грамоты г-есче -г не имел, того ради подлинного и достовернаго объвить более невозможно, но токмо то, что потомки сих князей оставились всегда при своем высочестве, и двое из [27] фамилии сей Осколд и Идир д 4

Та же версия

По тексту «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами (дружинниками) новгородского князя Рюрика («И бяста у него два мужа, не племени его, но боярина»)

Разница с ПВЛ

ФИЛИПП ИОГАНН СТРАЛЕНБЕРГ
СЕВЕРНАЯ И ВОСТОЧНАЯ ЧАСТЬ ЕВРОПЫ И АЗИИ

[v.w.Jass]

КРЮЙС, КОРНЕЛИЙ

Все Козаки одного роду.

Оных трояких Козаков надобно почитать за один народ по-сходственности их образа, языка, домостройства, одежды, и богослужения, да можно и думать, что все оные народы и земли прежде сего под владением Российских Князей состояли, для того что их города деревни, горы, реки и пр: и поныне имеют наимянование Российское, и сторона около Украйны и Подолии Россиею называется, как то наше мнение и со многими [61] писателями о Московской Монархии согласуется.

Они сплошь белотелы, становиты и храбрые люди, болезни мало знают, но большая часть умирает против неприятеля или от древности, а женские персоны красавицы, благообразны, глаза темные большие; ногии руки маленькие, волосы черные, нос и рот пропорциональной, очень благоприятны, и вежливы к чужестранцам; платье носят как Турчанки чистотою и качеством по возможности, только с таким различием, что головной убор пониже, и лицо свое незакрывают, а одеяние мужское почти с Поляками равное.



Мечта арийца, Маленькая, Черненькая, глаза Темненькие

[v.w.Jass]

Хроника Георгия Амартола

Хроника охватывала период мировой истории от сотворения мира до восстановления иконопочитания поместным Константинопольским собором 842/43 гг. Она состоит из краткого вступления и четырёх книг. В первой книге изложена история человечества до потопа, затем — древнейших государств: Вавилона, Ассирии, Персии, Египта, Древнего Рима (до царствования Александра Македонского включительно). Вторая книга включает в себя библейскую историю от Адама до Антиоха; третья — историю Римской империи и Византии вплоть до 30-х гг. IV в. Четвёртая книга посвящена христианскому периоду истории Византии до 842—843 гг. и заканчивается упоминанием поместного Константинопольского собора, восстановившего православие и почитание икон.

Хроника Георгия Амартола переведена на славянский язык в XI в. Самый ранний известный русский список написан в Твери на рубеже XIII—XIV в.[1].

Собственно говоря Книга Временных Лет это плагиат Хроники Амортала

Установлено, что данный пергамен представляет собой сделанный в Твери на рубеже XIII—XIV вв. список византийской "Хроники Георгия Амартола" с изложением мировой истории от сотворения мира до времен Киевской Руси. Как известно, "Хроника Георгия Амартола" легла в основание "Повести временных лет" и других древнейших летописей. Тверской же список особенно примечателен тем, что содержит 127 рукописных цветных миниатюр, иллюстрирующих различные события мировой истории. Но, пожалуй, наибольший интерес в этой рукописи с давних пор вызывают еще две — так называемые выходные миниатюры, на одной из которых изображены заказчики "Хроники", на другой — ее автор, монах Георгий.

[v.w.Jass]

Усуни (кит. 烏孫) — кочевое племя тюркского происхождения, обитавшее в древности на севере современного Синьцзяна, а затем в гуннскую эпоху переселившееся на территорию Семиречья. Историю усуней можно проследить начиная с II в. до н. э.[1]

Открываем описание Рода Ашина...

По описаниям китайцев усуни были среднего роста, имели голубые глаза и рыжие волосы.

Динли́ны (Dingling (丁零) или Гаочэ (高車), Чилэ (敕勒), Телэ (鐵勒)) — древний народ Южной Сибири, упомянутый впервые в китайском описании завоеваний хуннского шаньюя Модэ около 202 до н. э.

Судя по антропологическому типу, динлины были индоевропейским народом.

Тоха́ры (греч. Τοχάριοι), тогары, псевдотохары — оседлый индоевропейский народ Центральной Азии

Мама в нашей семье Русские были? (с) 

[v.w.Jass]

Ки́ка (кичка) — древнерусский женский головной убор с рогами, род повойника (сорока — без рогов, кокошник — с высоким передом)[1].



Рогатая кичка - налево донской казачки (по рис 1778 г.), направо «некрасовской казачки»
(по фот. 1895 года).

Кичка так же Общетюрский убор и символ Богини Умай

И. С. Тургенев (в рассказе «Два помещика») упоминает о таком помещике-самодуре, который «приказал своим крепостным бабам носить кокошники по высланному из Петербурга образцу; и действительно, до сих пор в имениях его бабы носят кокошники . . . только сверху кичек». Исторические свидетельства о такого рода борьбе священников и помещиков с рогатыми бабьими кичками собраны, для второй половины XIX века, в книге Д. К. Зеленина «Великорусские говоры» etc. (Спб. 1913, с. 71—72).

Кики носили преимущественно в Тульской, Рязанской, Калужской, Орловской и других южных губерниях. В XIX веке ношение кики стало преследоваться православным духовенством — от крестьянок требовали ношение кокошника. В связи с этим к началу XX века этот головной убор почти повсеместно сменился повойником или платком, лишь изредка кику можно было встретить в южных областях России.[4] В Воронежской области кичка сохранялась как свадебный наряд до 1950-х годов.



Донецкий

Отличия костюмов на лицо



Украинский

[v.w.Jass]

Коко́шник (от слав. «кокош», обозначавшего курицу и петуха[1], от древнерусского «кокошь» — курица-наседка, в отличие от «кокот» — петух[2], диалект. кокошка, кокуй, златоглав, головка, наклонник, наклонка, шеломок, ряска[3]) — старинный русский головной убор в виде гребня (опахала, полумесяца[4] или округлого щита) вокруг головы, символ русского традиционного костюма[5].



Тот кто богу кукиши крутит, тот и кокошник пялит... Староверы

Ку́киш (шиш, фига, дуля)[1] — кулак с большим пальцем, просунутым между указательным и средним, как грубый жест, обозначающий высшую степень насмешки, презрения и уничижения[2].
Кукиш — жест, изначально символизирующий коитус и имеющий таким образом обсценную семантику[1][3]. В связи с этим жест употреблялся в древности на Руси как защитный жест для отпугивания нечистой силы, которая, как существо бесполое, при этом отступала.[4][уточнить]

Старое название современной манеры крещения

[v.w.Jass]

Гутаров часто относят к готам. Так, этноним гутар для определения населения Готланда и этноним гот в восточном и западном диалектах древнеисландского языка звучит одинаково: в восточном — гутар; в западном — готар. Этот этноним относится только в готам и гутам среди всех германских племен. Это могло являться причиной, почему гутары не выделялись как отдельная группа вплоть до «De origine actibusque Getarum» Иордана. У Птолемея есть упоминания о гутаях, населявших юг острова Скандия.

Гутасага — кодекс договоров острова Готланд и Швеции, включающий в себя очерк по истории острова начиная с легенды его основания в дохристианскую эпоху, памятник скандинавскому праву.

Сага была написана в XIII веке и сохранилась в единственном рукописном экземпляре. Входит в сборник Codex Holm. B 64, датированный приблизительно 1350 годом, хранящийся в Королевской библиотеке Швеции в Стокгольме, вместе с Гуталагом, сводом законов Готланда.

[v.w.Jass]

Бурсак-хлеб  стал называться хлебом, -правда с переходом  паляница  пирох,палет,батон,  древнее название казачьего круга - юрта , изменилось на  крух ,исконно казачье слово  Хвамилия -жена , стала произноситься как переходная форма  хозяикя  а затем  жжана  хотя первоисточник готское понятие  familia- хозяйка дома,  да и  femina на латыни -то же самое . Например слово женщина ранее название в гутаре  жона жонка(готск gino)  стала жоншшына, в 20ом веке. Окончательно добит был гутар в уже в советское время и в годы коллективизации при административной ликвидации казачьих земель,геноцидном рассказачивании,думаю для ясности темы нужно представить себе чётко что говорить в те времена, на гутаре было совсем не безопасно чохом можно было угодить во враги народа и реально вкусить все ужасы ОГПУ

[v.w.Jass]

Как вас зовут?-  Вак (ктора)табейная имя есть?Ак табе кличуть?Ктор табе звать?

Ктор = Как

И клячу, на ктору ку потребе в' седал против своему неприателеви, казал водити около рын'ку под деком златоглавовым.

СТОРИЯ РУСИ В ЗАПАДНОУКРАИНСКОЙ ХРОНОГРАФИЧЕСКОЙ КОМПИЛЯЦИИ XVI В.

Извращение старого и нового языка впариваемого как старый

[v.w.Jass]

всемилостивейшего государя принять то решение, на ктором он остановился

[v.w.Jass]

Маклавок если кто слышал такое слово 

.от своей дивизии во время боев под Маклавкой

[v.w.Jass]

Вверх -  В торман

[v.w.Jass]

торчком- вверхи пузы, насторча,стойми