[v.w.Jass]

Язык господствовавших вплоть до Египта кыпчаков-куманов-половцев в 11-17 веках зафиксирован не только глоссами араб­ских, персидских, греческих, латинских, древнерусских и иных памятников, но и кыпчакскими реликвиями.

Кала́ч (вар. Колач, от общеславянского kolač < kolo — 'круг')[1] — у восточных и южных славян круглый белый хлеб, обычно в виде кольца или с небольшим отверстием; у западных славян так назывался любой обрядовый хлеб, в т. ч. свадебный каравай.

Как и слово Каравай никогда не было русским... 

[v.w.Jass]

Племена: кипчак, калач и агач-эри также происходят от того народа, который соединился с Огузом и смешался с его родом.

[v.w.Jass]

Повозку по-тюркски называют «канлы»

[v.w.Jass]

Кипчак

Когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которым он воевал, он остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался. В это время некая беременная женщина, муж которой был убит на войне, влезла в дупло большого дерева и родила ребенка. Про это происшествие рассказали Огузу. Он сжалился над ней и сказал: «Так как у этой женщины нет мужа, то этот ребенок будет моим сыном». [Действительно], он стал на положении ребенка Огуза; последний назвал его Кипчак. Это слово производное от [слова] кабук, что по-тюркски означает – «дерево со сгнившей сердцевиной». Все кипчаки происходят от этого мальчика. По прошествии семнадцати лет Огуз разбил племя ит-барак и прибыл в землю Ирана и покорил [ее] области. По истечении многих лет он возвратился в свою область.

[v.w.Jass]

Так как не было разрешения, чтобы кто-либо по какому бы то ни было поводу отставал от него, то Огуз разгневался на того человека и сказал: «кал-ач!», т.е.: «оставайся голодным!».

[v.w.Jass]

Огуз завоевал все страны Ирана, Турана, Сирии, Египта, Малой Азии, франкские и другие; после того, как все это было завоевано, он возвратился в Ортак и Кортак 288, которые были его коренным обиталищем

[v.w.Jass]

На историческую арену огузы вышли как восточные вассалы Хазарского каганата. Первым их «историческим деянием» стало вытеснение печенегов из Западного Казахстана в Донские степи в конце VIII века[8]. Эта часть огузов стала известной на Руси под названием торки. Торки часто враждовали с племенным союзом буртасов — предков татар-мишарей.

Огуз завоевал все страны Ирана, Турана, Сирии, Египта, Малой Азии, франкские и другие

[v.w.Jass]

 Этимология термина калач по Махмуду ал-Кашгари: «Подождите, останьтесь и продлите свое существование»; в «Огуз-наме»: «Оставайся здесь, открывай»; в «Сборнике летописей»—«оставайся голодным».

[v.w.Jass]

И В нынешнем же во 143-м году июня в 9 день Дмитрей Копылов пришол в Томской город, а с ним пришли Алтына царя люди: одербы, калачи, да тюлькины, да матери Алтына царя Чечен Катун человек Чинка, да лабин человек Адам да с ними ж товарыщей их 6 человек. И того ж числа были на посольстве и подали от лабы отписку, руское письмо, а сказали: писал де у лабы тое отписку красноярской казак Васька Тулов, которой послан был из Томского з Дмитрием Копыловым, а в отписке пишет:

1635 г. не ранее июня 9. — Выписка из дела томской воеводской избы о посылке томского атамана Дмитрия Копылова к тангутскому ламе Даин-Мергену-Ланзе.


Тюлькина землица — в 17 в. название территории на Среднем Енисее, где впоследствии возник г. Красноярск. Место обитания аринов и качинцев. Названо по имени аринского князька Тюльки.

Тюлькина земля до прихода русских облагалась ясаком западно-монгольским Алтын-ханом. Ясачное население иногда облагалось ясаком по 2-3 раза: людьми Алтын-ахана, красноярскими и енисейскими казаками.

[v.w.Jass]

Берендейка[1] — часть исторического военного снаряжения (амуниции) европейской пехоты с огнестрельным оружием, в том числе — пищальников, позднее стрельцов.

В русском языке имеется слово «берендейка» – это расписные деревянные, резные или точеные фигурки людей и животных, которые продавались в давние времена на ярмарках.

[v.w.Jass]

Краеведы из Переславля-Залесского считают, что действие “Снегурочки” происходит в их краю. Ведь в 20 километрах от Переславля и теперь есть поселок Берендеево, есть и Берендеево болото, а железнодорожная станция с тем же названием существует с 1868 года, В книге С.Васильева о памятниках Переславля-Залесского читаем: “А не здесь ли происходили те события, о которых так поэтично рассказал А.Н. Островский в “Снегурочке”?” Достоверно и то, что А. Н. Островский в 1868-1871 годах ездил в Щелыково через Ярославль и проезжал станцию Берендеево, безусловно, слышал он и легенду о Берендеевом царстве.

Беренде́и, берендичи, берендии (др.русск. береньдѣи, береньдичи, точная этимология не установлена[1]) — тюркские кочевые племена в восточноевропейских степях (XI—XIII вв.). Выделились из огузов[2][3].

Сегодня тоже был ездил в Ярославль и заметил это село... Берендеи... странно село я вам скажу, в обще Ярославская область, это-что то, обязательно еще съезжу

[v.w.Jass]

Часть кочевников-берендеев была переселена из южнорусских степей Киевского княжества во Владимирское, в район Переславля-Залесского в XII веке. Они состояли на службе у владимирских князей Андрея Боголюбского, Юрия Долгорукого и других.

[v.w.Jass]

Однако некоторые сообщения Герберштейна, совершенно ошибочные, не могут не удивлять. В” том числе и рассказ о хлебе в форме калача как символе зависимости. Ведь “колач”, или “колак” у тех славянских народов, обычаи которых Герберштейну были хорошо известны, так же распространен, как и на Руси. Вряд ли уместно связывать форму хлеба с игом, подчеркивая трагедию народа, последствия которой не были изжиты не только во времена Герберштейна, но и много позже. Теперь такое сравнение мы назвали бы некорректным.

Сам Гербенштейн еще походу был предсказателем, умел описывать города которые пострят только через 5-ть лет  Именно поэтому ведутся споры о подлинности его сочинения... Как в общем и многоих

[v.w.Jass]

Признай ДЕШТ КИПЧАК и будет тебе счастье

[v.w.Jass]

Первым, бесспорно, городком на Дону следует считать Раздоры, при впадении Донца в Дон, на острове близ нынешней Раздорской станицы, где и теперь есть следы этого укрепления 37). Городок этот впервые упоминается в 1571 г. под именем Раздоров Донецких; как он был назван при самом основании — история умалчивает, но, надо полагать, не Раздорами, так как название это дано ему уже новгородцами в 60 годах ХVІ столетия, т.е. по переходе их с Волги на Дон. Раздоры, в смысле несогласия, излюбленное выражение вечевников-новгородцев, очень часто встречающееся в переписке Новгорода с Москвою в ХV и в ХVІ в.в. и вовсе отсутствующее в других исторических актах.