[v.w.Jass]

Все вместе СЮЗАНА СЮЗАНА!!! Я НЕ УКРАЛ НЕ ГРАММА!!!

[v.w.Jass]

Как-то любят амирикосы нашу музыку... Фанаты...

В новой версии

[v.w.Jass]

Вот мощь

А ведь это считай наша местная этническая песня

Тоже хорошо

А это разве не круто?

Или это - Божественно

[v.w.Jass]

А это ну круто же....

Какой конец... Стоит прочитать... Сильная книга...

[v.w.Jass]

Это гениально... На века.... Сколько отсюда украли... оооо

[v.w.Jass]

Верите я до 30 лет думал, что Чехов го..но... Теперь я его практически всего на изусь знаю... А ведь в школе это отбивали на долго и многим на всегда... Гениально

А это.... Класс

Жить хорошо! Ведь наш бизнес был веками.... Эх Москва Москва, просто рай

[v.w.Jass]

Все поглотит ASMR и желейный мишка Валера 

[v.w.Jass]

Friar Rush (Broder Rusche, Bruder Rausch, Broder Ruus) is the title of a medieval Low German legend, surviving in a 1488 edition in verse form. During the 16th and 17th centuries, numerous High German, Scandinavian (Danish and Swedish), Dutch and English translations and adaptations in Volksbuch or chap book form were printed. The first High German edition dates to 1515, printed in Strassburg. The story along with those of Till Eulenspiegel, Faust and Marcolf was among the most successful popular literature in 16th-century Germany. The various adaptations vary in their style and focus, some intending to set a moral example or criticize excesses in monastic life, others simply intending to amuse the reader.

A connection between Friar Rush and Hödekin, a kobold figure of German folklore, was suggested by the Shakespeare scholar George Lyman Kittredge,[1] who noted the connection has been made in Reginald Scott's Discoverie of Witchcraft, 1584. Kittredge (1900) criticizes the then-common identification of Friar Rush with Robin Goodfellow as simplistic.

[v.w.Jass]

Архи́п Ива́нович Куи́нджи (при рождении Куюмджи; (15 (27) января 1842, по другой версии 1841 или 1843, местечко Карасу (Карасёвка), Мариупольский уезд, Екатеринославская губерния, Российская империя — 11 (24) июля 1910, Санкт-Петербург, Российская империя) — русский художник греческого происхождения, мастер пейзажной живописи.

Дык сказать наше донецкое быдло 



Кислота!!! 

[v.w.Jass]

Сословия (без идеологической мути про национальность)

Войсковые обыватели — сословие в Российской империи, приравнивалось к государственным крестьянам, было образовано в 1765 году.

Это были потомки людей, служивших в украинских пограничных слободских («черкасских») и ландмилицских полках, которые набирались из однодворцев и слободских казаков.

Слободские люди — сословие Русского государства.

Жители посадов и слобод назывались люди, с прибавлением эпитета: посадские, чёрной сотни, или определённой слободы.

По имущественному признаку (как и все сословия Русского государства) слободское население делилось на людей лучших, середних и молодших (меньших, младших). Разделение слободских людей на такие части проводилась по величине их промыслов и доходов.

Жители слобод должны были быть приписаны к посаду, и составлять одно с ними тягло. Многие слободы были заведены боярами или частными владельцами. Жители таких слобод не несли тягло. Поэтому в 1648 году было велено такие слободы приписать к посадам в тягло.

Тягло расписывалось по количеству дворов, а не по численности населения. При записи в тягловую соху записывали меньшее количество дворов лучших людей, и большее меньших людей. Таким образом, лучшие люди платили больше, чем меньшие люди.

[v.w.Jass]

Великороссийские крестьяне

Бегство крестьян составлял одно из обыкновенных явлений в России ХVIII столетия. От произвола своего помещика, от бедности, от невозможности сыскать для себя правый суд, русский крестьянин бросал дом, родину и шел в дальние незнакомые земли добывать себе кусок хлеба вольным трудом. Из средней и южной России во все стороны шли беглецы, оставляя в запустении целые волости и деревни. Так к 1742 г. по одному уезду Переяславля - Залескаго обезлюдело 68 помещичьих деревень. Из великороссийских губерний крестьяне преимущественно шли в степи Запорожья и Малороссии, в Пермь, Оренбург, Астрахань и Сибирь, но значительно большие массы шли также и на запад: в Литву и Ливонию.

По указу 783 года велено малороссийским людям и новороссийским быть на том праве окладе и порядке по де которым существуют те места, где оные поселившиеся находятся, мы же с великороссийских крестьян, нами в страну сию переведенных платим не только здешней оклад положенный для губернии сей но и подушный и прочее положенное для тех губерний с которых они переведены: просим оставить и сих нами на земли сии переведенных великороссийских крестьян на окладе равном и всем обывателям здешней губернии общем.

То есть понятно. Это крестьяне либо пригнанные на поселение либо, убежавшие

[v.w.Jass]

Бобы́ль — в Русском государстве XV — начала XVIII вв. одинокий крестьянин, не имеющий земельного надела (бестягольный, нетяглый, то есть не несущий государственных повинностей). Назывались также «кутниками»; в восточных губерниях по социальному и налоговому положению близки к сословию тептярей.


МАЛОРОССИЙСКИЕ ПЕРЕПИСНЫЕ КНИГИ

1666 ГОДА

Село Козловки, а в нем мещане пашут на 4 волах.

Во дворе: Мишка Бубновец, Васка Великои, Карпушка Игнатев, Моско Бубновец, Гараска Шибко, Федка Шукало.

Того ж села мещане пашут на 2 волах.

Во дворе: Родка Ващенко /л. 167/, Васко Степанов, Сенка Молибог, Гордюшка Стещенко, Федка Белоцерковскои, Гришка Кузютенко, Васка Молчанов, Федка Серои. [54]

Того ж села бобыли.

Во дворе: Степка Прокофев, Ивашко Дъяк, Ивашко Покидка, Митка Новотнои.

[v.w.Jass]

Малороссийские крестьяне

В ревизских сказках записывались отдельно от великороссов

[v.w.Jass]

Дворовые люди, дворня — особый разряд крепостных крестьян, которых их господа использовали в качестве домашней прислуги.

В ревизиях и других учётных документах эпохи их считали отдельно от крестьян. Даже средней руки помещик мог содержать несколько десятков человек крепостной прислуги. Например, после смерти графа А. Г. Орлова в его доме насчитывалось 370 человек дворовых.

[v.w.Jass]

Отставные солдаты


По сути, отношения солдат и местного гражданского населения в России были далеко не самыми лучшими (для населения постойная повинность была в тягость). Вспомним сказку «Каша из топора», где солдат, возвращаясь домой, просится переночевать, однако ему все отказывают. Солдаты имели скудное жалование, их плохо и скудно кормили, они всем образом службы были оторваны от прежней мирной жизни. Выход нижними чинами находился легко – грабеж гражданского населения!
Длительная военная служба способствовала окончательному разрыву связей с семьями и не способствовала адаптации к мирной жизни по окончании службы. Многие солдаты так и не смогли устроиться, многим уже не было места в их родных селениях. В бытовом фольклоре солдат зачастую выступает как второстепенный персонаж, в его образе прослеживаются жестокость, бессердечие, лживость, склонность к воровству и пьянству.