[donbassrus33]

Документ №97.
Житие, служба и слово похвальное Евфимию Суздальскому (1316-1404 гг.)
Шифр рукописи: РГБ, ф.113, №213(628), 16 век.

Фрагмент 1.
"…по нашемъ къ Богоу отшествии распространится обитель пресвятыя Богородица
честнаго и славнаго ея покрова и боудет славна во вся конца земли Рускїя еже и бысть
по прозрению преподобнаго Еоуфимия. Яко на долзе…"



Фрагмент 2.
"…Преподобне отче Еоуфимие, светилниче многосветлыи Рускїа земля, чюдесы во
граде Суждале, яко ж второе солнце сияя. Но всех нас поминаи совершающих память
твою. Мы бо чада твоа и твою светло память празнуемъ отче преподобне…"



Фрагмент 3.
"…Радуйся Рустеи стране похвала и оутвержение, ею же сохрани от враг непоколебиму.
Вся бо Руская земля велми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе.
Радуйся красное добродетели хранилище. Радуйся пастырю началниче словесных овецъ, Еоуфимїе отче нашь…"



Пользуясь случаем, хочу поздравить всех с Днем памяти святителя Николая Чудотворца.
Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №98.
Пролог. 1469 год.
Шифр рукописи: РГБ, ф.304.I, №720.

Легенда об апостоле Андрее.
Это древнерусское произведение дошло до нас во многих рукописях летописного характера
(в Повести временных лет), а так же в богослужебных рукописях (прологах, месяцесловах и др.).

Фрагмент 1.
"В тои же день проявлениа крещениа всея Роусскыа земля святаго апостола Андрея, како
проходил есть Роусь и благословил место и крест поставил, иде же ныне град Киевъ.
Святому апостолу Андрееви живущему в Синопии и крестяще народы, отиде и прииде в
Корсоунь и слышав яко близь есть устие (Д)непрьское илзе есть оттуду отити в Рим,
и всхоте поити святыи Андреи по реце в Рим из варяг в грекы, из грек по Днепру"



Фрагмент 2.
"А (Д)непр потече в Понетьское море треми жерелы, еже море словеть роусское. По тому же
морю учил есть святыи Андреи и оттуду прииде в Рим, и прииде в устие (Д)непрьское, и оттоле
поиде по Днепру горе. По ключаю Божию прииде и ста под горами на брезе, идеже есть град
Киевъ. И заутра встав, рече сущим с ним учеником: видите ли горы сиа, яко на сих горах
сияеть благодать Божиа, имать град велик зде быти, и церкви многы хощеть Бог въздвигнути"



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №99.
Повесть о Николе Зарайском.
Шифр рукописи: РГБ, ф.113, Волоколамское собрание, №159(523), 16 век.

Эта повесть о том как в 1228 году из Корсуня была перенесена икона Николая Чудотворца в Рязанскую землю.

Фрагмент 1.
"В лето 6730 (1222 год). Приход из Корсуня чюдотворнаго Николы образа Заразскаго, како приде из пременитаго
града Херсони в пределы Рязанския въ третье лето по Калском побоище. Тогда убито много князей роусских.
И сташа князи роустии за половець, а побьени быша за Днепром на речке на Хортицы на Калском поле
Половецькои земли, на Калках месяца июня въ 16 день."



Фрагмент 2.
"и поиде в путь, яко же чюдотворець изволи, Богу его соблюдающи, а чюдотворець ему путь правяще. Прииде
во устье Днепрьское и сяди в корабл в Поньтенское море, се же словет море роуское. И доиде моря Варяжскаго,
и паки прииде в Немецкия области во град Кесь, и мало пребы в нем. И поиде оттуду сухимъ путем, и прииде в
Великий Новград к великому князю Ярославу Всеволодовичю и сыну его князю Алексаньдру (т.е. Невскому);
пребысть ту много дни. Великий чюдотворець Николае нача великие чюдеса творити."



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №100.
Хождение игумена Даниила.
Древнерусское произведение 12 века. см. Википедию.
Шифр рукописи: РНБ Q.XVII.88, 1495 год.

Фрагмент 1.
«Житье и хоженье Данила Роусьскыя земли игумена.
Се азъ недостойный игуменъ Данил Руския земля, хужши во всех мнисех, съмереныый грехи многими, недоволенъ сый во всяком деле блазе, понужен мыслию своею и нетрьпением моимъ, похотехъ видети святый град Иерусалимъ и Землю обетованную. И благодатию Божиею доходихъ святаго града Иерусалима и видех святаа места…»



Фрагмент 2.
«Балъдвину и поклонихся ему до земли. Он же, видев мя худаго, и призва мя к себе с любовию, и рече ми: «Что хощеши, игоумене роусьский?» Познал мя бяше добре и люби мя велми, яко же есть мужь благодетенъ и смерен велми и не гордить ни мала. Аз же рекох ему: «Княже мой, господине мой! Молю ти ся Бога деля и князей деля роусских: повели ми, да бых и азъ поставил свое кандило на гробе святемь от всея Роусьскыя земля!» Тогда же онъ со тщанием и с любовию повеле ми поставити кандило на Гробе Господни…»



Фрагмент 3.
«Мне же худому Богъ послух есть и святый Гробъ Господень и вся дружина, русьстии сынове, приключьшиися тогда во тъ день ногородци и кияне: Изяславъ Иванович, Городиславъ Михайлович Кашкича и инии мнози, еже то сведають о мне худомъ и о сказании семъ. …»



Фрагмент 4.
«Толко есь ихъ помнел именъ, да тех вписах. Опроче всехъ князь роусскых, — и о болярех у Гроба Господня и во всех местех святых. И отпехом литургии за князи роусскыя и за вся християны, 50 литургий; а за усопшаа 40 литургий отпехом.»



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №101.
Псалтирь. 1577 год.
Место издания: Александровская слобода (110 км от Москвы).
Печатник: Андроник Тимофеевич Невежа (ученик Ивана Фёдорова).

Фрагмент 1.
Псалом 1. Блажен муж иже не иде на совет нечестивых. (см. Википедию).



Фрагмент 2. Послесловие в котором упоминается Иван Грозный.
«Благодатию и щедротами человеколюбиваго Бога Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и повелением благочестиваго и Богом венчаннаго и хоругви правящаго скипетра Великїя Росїя государя царя и великого князя Ивана Василиевича всея Русїи самодержца и его Богом дарованных чад: царевича князя Ивана Ивановичя и царевича князя Феодора Ивановича составися штанба еже есть печатных книг дело Богом спасаемом и тезоименитом в новом граде Слободе в лето седьмь тысящь восмьдесят четвертое июня в 20, на память святаго священномученика Мефодия епископа Патрьского ко очищению и исправлению плодов правды и в похвалу истинныя православныя веры Христовы…»



Фрагмент 3.



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №102.
Повесть о Рязанском епископе Василии.
Автор: Ермолай Еразм.
Время создания: Первая половина 16 века.
Шифр рукописи: РНБ, Соловецкое собрание, № 287/307.
Датировка рукописи: 1550-1560-е годы.

Фрагмент 1.
"О граде Мураме и о епископьи его, како преиде на Рязань. Слышах убо некиа
глаголющих древняя сказаниа о граде Мураме, яко в прежняя лета бысть создан не на
том месте, идеже ныне есть, но беяше негде в той же области, отстояние же
имея немало от нынешняго града. Сказание же о нем, яко преславен град бяше в
Росїйстей земли во дни древняя. Многим же летом прешедшим, разорися некако
и запусте, и потом по многих летех пренесен бысть на ино место вскраи тояже
области и ту поставлен бысть, идеже и ныне есть."



Фрагмент 2.
"Егда же бысть в Киеве и во всей Русїи держава превеликаго князя и святаго равна
апостолом Владимира, и внегда ему дети своя разделити во одержание градов,
предасть сынови своему, рку же святому Борису, в Росїйстей земли град Росьтов, и
сынови же своему, рку же святому Глебу град Мурам. Ис тех градов бысть по
Христе и страдание ею, и якоже святыня ею познана бысть от верных и прославися
во святых церквах. И беяху в тех градех одержания их епископи, и нарицахуся тии
епископи домовнии святых страстотерпец Бориса и Глеба. Потом же два князи от
тогова же сродства святого превеликаго князя Владимира, присная суще себе братиа,
начаша державствовати: вящешии во граде Мураме, мнии же в Рязани. Не в колика
же времена бысть во граде Мураме епископ праведен именем Василие. ..."



Новый документ в следующую субботу.

[Дейнека]

Кто не будет может понять, на хрена он постит эти тексты? Что он хочет этим доказать

[8888]

 

[Mixey]

Кто не будет может понять, на хрена он постит эти тексты? Что он хочет этим доказать

Живите теперь с этим

Цель:  1. оказать моральную и информационную поддержку всем тем, кто ещё не отрёкся от Руси и сохранил в себе чувство единой Руси.
          2. заставить человека задуматься, и проявить интерес к истории своего народа
          3. противодействие западноукраинской пропаганде раскола Руси

[8888]

Серьезный подход 

[Mixey]

Серьезный подход 

А то, вы думает просто так в городе улица Ярослава Мудрого появилась?

[rayo]

Кто не будет может понять, на хрена он постит эти тексты? Что он хочет этим доказать

Йому Аргус персонально дозволив, ось він і пустився знову в усі тяжкі-важкі.)))

[donbassrus33]

Документ №103.
Акт Люблинской Унии. 1569 год. (см. Википедию).
Шифр рукописи: AGAD, Zbiór Dokumentów Pergaminowych, №5627.
Перевод с польского языка по книге: Белоруссия в эпоху феодализма. Сборник документов и материалов. Т.I. Мн., 1959г . стр.150-157.

Фрагмент 1.



Фрагмент 2.



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №104.
Церковный устав князя Владимира Великого.
Время создания: 10-11 век.
Шифр рукописи: Кормчая, РГБ, ф.256, №232, 1480-е годы.

Из века в век другие русские князья подтверждали этот устав и дополняли его новыми статьями. Поэтому восстановить первоначальный текст устава затруднительно.
Существуют и более ранние рукописи с уставом князя Владимира, но они пока что недоступны в рунете.

Фрагмент 1.



Фрагмент 2.



Фрагмент 3.



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №105.
Рукопись 14 века "Мерило праведное".
Шифр: РГБ, ф.304/I, №15.
В состав рукописи входит множество церковных произведений.
Некоторые из них мы рассмотрим.

Фрагмент 1. Рисунок в начале рукописи.



Фрагмент 2. Предисловие посвящено некоему великому князю, имя которого выскоблено 2 раза.



Фрагмент 3. Правило Киевского митрополита Иоанна (11 век). И учение о попадьях того же митрополита.



Фрагмент 4. Русская правда Ярослава Мудрого (11 век).
Убийство человека. Кража коня, оружия и одежды.



Русская правда есть и в других рукописях 13-16 века.
Новый документ в следующую субботу.