[anatoliy20]

Постепенное ослабление, а позже и распад Золотой Орды в XV век привели к образованию на её территории ряда независимых государств: Казанского, Астраханского, Сибирского и Крымского ханств, а также Великого Княжества Московского. И вопрос о том, которое из них является правопреемником Золотой Орды, а значит и кому все обязаны подчиняться и платить дань, волновал в те времена многих.
Одним из «этих многих» был митрополит Московский и Всея Руси – Макарий, который уговорил в 1547 г. 16-летнего великого князя Ивана Васильевича венчаться на царство, то есть провозгласить себя царём.
Носителями титула, которым короновался Грозный, а именно – «царь», на Руси всегда считали только троих: «наследников цезарей» - германского и византийского императоров, а также - хана Золотой Орды. Фактически, по идее Макария, новый титул одновременно делал правителя Москвы наследником и византийских императоров, с которыми Рюриковичи были в родстве через брак Ивана III и племянницы последнего императора Константина XI – Софьи Палеолог, и ханов Золотой Орды, с которыми Рюриковичи породнились через брак князя Юрия Даниловича Московского и сестры хана Узбека – Кончаки.
При этом, доминирующей и более понятной для современников была идея, что московский князь провозгласил себя именно новым ханом Золотой Орды. Не случайно на церемонии Иван Грозный короновался Шапкой Мономаха – подарком хана Узбека своему новому родственнику на свадьбу. Даже сам внешний вид царского венца, а это типичный головной убор татарских царевичей, должен был говорить о том, чей новый царь наследник.
Таким образом, Грозный провозглашая себя царём (ханом), официально заявлял соседним государствам о своих правах на все бывшие золотоордынские земли. Собственно, за период своего царствования ему удалось собрать под своей властью все «осколки Золотой Орды» кроме Крымского ханства, которое вовремя успело перейти под покровительство Османской империи. В 1550-х годах в результате военных походов под личным руководством царя Казанское и Астраханское ханства вошли в состав московского государства. А 20 лет спустя Ермак Тимофеевич завоевал для Ивана IV и Сибирь.
Восприятие Московского государства как наследника Золотой Орды объясняет и выбор человека, номинально провозглашённого Иваном Грозным царём в 1575 г. «Русский царь» Симеон Бекбулатович (до крещения – Саин-Булат хан) был внуком последнего хана Большой Орды – Ахмата, а значит как чингизит (прямой потомок Чингисхана) имел право на ханский престол. Сам же Грозный после этого стал называть себя Иваном Московским, то есть правителем именно Руси как одной из частей нового большого ордынского государства. И хотя сейчас годовое правление царя Симеона воспринимается как «чудачество» Ивана Васильевича, сам факт, что во главе государства был поставлен, пусть и номинально, но именно татарский царевич, а не кто-нибудь из родственников Грозного, например - говорит о многом.
И хотя лично Ивану IV Грозному не удалось полностью воссоздать Золотую Орду под властью московской династии, эта идея не умерла вместе с ним – постепенно и Крым, и Северный Кавказ, и казахские земли в числе многих других, усилиями русских царей, вошли в состав Российского государства.

[8888]

Sorry but you are not allowed to view spoiler contents.

 

[donbassrus33]

Документ №115.
Повесть о начале Псково-Печерского монастыря. Редакция 1531 года.
Вероятный автор: игумен Корнилий.
Шифр и датировка рукописи: РГБ, ф.113, №233 (659), середина 16 века.

Фрагмент 1.
«…Внегда ж бывшу благоверному великому князю Василию Ивановичу всея Руси
въ своеи отчине во Пскове и как посадников и больших людей вывел. Лет 12.
Егда ж восхоте Бог помиловати страждющаа люди и сию землю Псковскую неотчюжену
быти от Божьих даров як вся убо земля Рускаа прославлена пречистою Богородицею
в различных местех во мнозех градех быша …»



Фрагмент 2.
«…ныне ж красися сим святым местом и як светило сияе во вся конца пречистыа
Богородица чюдеса и от всех градов и земли Рускiа человеци шествую Псковскую
землю и пририщу к пречистые церкви к пречестнеи и к чюдотворному ея образу …»



Фрагмент 3.
«…написана же бысть сия повесть в лето 7039 (1531г.) при деръжаве государя великого князя
Василиа Ивановича всеа Руси и при архиепископе Великого Новаграда и Пскова владыке Макарии.»



Новый документ в следующее воскресенье.

[donbassrus33]

Документ №116.
Аввы Дорофея поучения. 1628 год. Киев. Речь Посполитая.
Издатель: Памва Берында.
Типография Киево-Печерской Лавры.

Фрагмент 1. Послесловие.
"…в общую плъзу в благочестии светлосиающаго великаго и славнаго
народа российскаго и прочиих народов пресладчайшаго языка славенска…"



Пользуясь случаем, хочу поздравить всех с праздником Светлого Христова Воскресения.

Когда-то в России хранилась рукопись 4 века "Синайский кодекс".
Это один из самых ранних греческих списков Нового Завета.
В 1933 году большевики продали его за копейки Британскому музею (см. Википедию).



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №117.
Апостол. 1574 год. Львов. Речь Посполитая.
Печатник: Иван Фёдоров.

Фрагмент 1. Здесь упоминается Иван Грозный и московский митрополит Макарий.



Фрагмент 2. Здесь упоминается польский король Сигизмунд.



Новый документ в следующую субботу.

[Мистер Твистер]

Россия страна созданная Петром I на основе Московско-татарского княжества.

Вся государства-фейка России это не более чем череда фальсификаций, подлогов и местами банального литературного творчества авторов ее писавших.
Имперские замашки русских не имеют никаких обоснований, а их желание подменить историю, оставило нам даже в подделанных ими же источниках основание для того чтобы утверждать, что россияне к Руси никакого отношения не имеют.

Важнейшей мистификацией созданной Россией является некая связь между историей Киевской Руси, а фактически Украины, и фино-татарскими ханами Московии.

Надо понимать, что определение Русь, изначально относилось лишь к территории, подконтрольной, и охраняемой, городу Киеву. Укрытой городом Киевом.

Называлась соответственно территории Киевской Русью, так как от названия ее центра, ее столицы и происходило название территории.

Так города платившие Рима признавали право Рима, и назывались Римской Империей, города платившие Москве аналогично.

Если взять сегодняшнюю карту, то Киевская Русь – это территория Центральной Украины, а именно: Киевская, Житомирская, Сумская и Черниговская области, а также части Винницкой, Черкасской и Полтавской областей.

Под напором татаро-московских войск, центр Руси, вместе с ее управленческим аппаратом в конце XII века сместился на Западную Украину.

О чем говорят летописи?

Но хватит разговоров, перейдем к доказательной базе, к летописям:

1146 год

И Святослав, заплакав, послал к Юрию в Суздаль, сказал: Брата мне Всеволода Бог взял, а Игоря Изяслав схватил. Пойди-ка в Русскую землю, в Киев .

1147 год

Черниговский князь Святослав взял в осаду город Неринск в Рязанском княжестве, о чем в летописи написано:

В то же время прибежали к Святославу из Руси отроки .

Что говорит о том, что Рязань не является Русью.

1148 год

Киевский князь Изяслав Мстиславович обменялся любезностями с братом Ростиславом Мстиславовичем, князем Смоленским:

Изяслав дал дары Ростиславу, что от Русской земли и от всех цесарских земель, а Ростислав дал дары Изяславу, которые от верхних земель и от варягов .

1149 год

Изгнанный из Киевщины Ростислав, приехавши к своему отцу Юрию Долгорукому в Суздаль, говорит:

Слышал я, что хочет тебя вся земля Русская и черные клобуки .

Юрий же Долгорукий, позже говорит:

Сыновец мой Изяслав, на меня прийдя, волость мою разорил и поджег, а еще и сына моего выгнал из Русской земли и волость ему не дал, и меня стыдом покрыл .

1151 год

Изяслав Мстиславович, изгнавший Юрия Долгорукого из Киева, сообщает, что его сын Андрей Боголюбский сказал:

Тем временем выпросил у отца пойти заведомо в Суздаль, говоря: Осе нам уже, отче,тут, в Руской земле ни рати, ни чего другого. Так что потеплу пойдем .

1154 год

Об очередном неудачном походе Юрия Долгорукого на Киев в летописи сообщают:

В том же году тронул Юрий с ростовцами, и с суздальцами, и со всеми детьми в Русь. И случился мор среди коней во всем войске его, которого же не было никогда .

1173 год

Когда Ростиславовичам предложили покинуть Киев, а также города Белгород и Вышгород и уйти в Смоленск, летопись сообщает:

Засетовали Ростиславовичи, что он лишает их Русской земли .

1174 год

Суздальский князь Андрей Боголюбский, отвечая на обращение князей Ростиславовичей, говорит:

Подождите немного, я послал к братьям своим в Русь. Как мне весть будет от них, тогда и дам ответ .

Позже, после смерти Андрея Боголюбского, придворный человек Кузьмин говорит:

Уже тебя, хозяин, пахолки твои не признают. Не так, как когда-то, когда купец приходил из Цесарограда, и из других краев, и из Русской земли .

А бояре из Владимира-на-Клязьме вторят ему:

Князь наш убит, а детей у него нет, сынок его в Новгороде, а брат его на Руси .

1175 год

Летопись гласит, что русские чужие на Ростовской земле:

В том же году, когда оба Ростиславовича сидели на княжестве в земле Ростовской, раздавали они были посадничества русским отрокам. А те большую тягость людям сим совершили продажами и верами .

1180 год

Черниговский князь Святослав Всеволодович пошел походом на Суздаль и Рязань:

И тогда спешно приготовились к бою в войске Святославовом, и Всеволод Святославович уборзе примчался к русским полкам со своим полком. И тогда рязанские князья убежали, а других они побили .

После того как Святослав вернулся из Суздаля летопись гласит:

А когда вышел он из Суздальской земли, то отпустил брата своего Всеволода, и Олега, сына своего, и Ярополка в Русь, а сам с сыном Владимиром пошел в Новгород Большой .

1187 год

Князь Рюрик Киевский послал в Суздаль сватов к князю Всеволоду, дабы его дочь Верхуслава вышла за своего сына Ростислава. Всеволод согласился, и отпустил ее: в Русь .

1223 год

Киевским князям на битву с татаро-московами послали с ростовским полком Василия Константиновича: к ним в Русь .

1406 год

Литовская летопись сообщает:

Свидригайла начал много зла с Москвой творить Литовской земле и Руси .

1415 год

Витовт, Большой князь Литовский, увидев, что митрополиты, придя из Москвы в Киев, забирают из Святой Софии все, что красиво и в Московскую землю относят , чтобы не преуменьшалось богатство в земле Русской , приказал выбрать своего митрополита.

И это лишь то, что реально попалось под руку !

Таких упоминаний, при желании в летописях вы найдете огромное количество.

Тиражирование этнонима Русь

Но нигде нет этнонима: Суздальская Русь , Московская Русь , Новгородская Русь !

Все это тиражирование название Русь не более чем выдумка политтехнологов, имеющая одну цель, закамуфлировать воровство истории.

Русь всегда была Киевской, подчиненные ей земли никогда не были Русью.

Суздаль, Смоленск и Новгород, ни во время пребывания под властью Киева, ни после, никогда не назывались Русью.

Русь это территория современной Центральной, а с конца XII века еще и Западной Украины.

Переезд Руси

В XIX веке российский историк Михаил Погодин предложил весьма удобную теорию о преемственности Москвы как столицы переехавшей из Киева Руси.

По его словам, Русь, поднялась и переехала из Киева в Москву!

Идея была настолько притянутой за уши, что даже в советское время, над ней смеялись все историки.

Владимирско-Суздальское княжество, или Залесье это территория, прародина сегодняшней Московии.

Московия не имеет никакого отношения к Руси, и называться Русью, не может.

Также Русью называться не может и Новгород, из которого сейчас в России пытаются сделать первую столицу Руси !

Во-первых потому что Новгродов, по меньшей мере было построено великое множество, и название Новгород мог носить любой Новый Город.

Во-вторых так сложилось исторически, что земли Великого Новгорода, никогда не считались Русью.

1141 год

А когда Святослав Ольгович удирал из Новгорода в Русь к брату, то послал Всеволод навстречу ему . Новгород не является Русью!

1148 год

Князь киевский Изяслав Мстиславович пришел за помощью к новгородцам и сказал:

Вот братья, сын мой, и вы прислали ко мне, что вас обижает стрый мой Юрий. На него я пришел сюда, оставив Русскую землю .

А после того как киевское и новгородское войско пошло войной на Суздаль, летопись сообщает: И оттуда послали они Новгородцев и Русь опустошать Ярославль .

И в то время пришли новгородцы и Русь, опустошив, от Ярославля, и добычи много они принесли .

Получается, что представители Новгорода и Руси, это не один и тот же народ, как бы того ни хотелось сегодняшним политисторикам.

В конца XII века Западную Украину начали называть Русью

Так галицко-волынского князя Романа Мстиславовича, который правил в 1188-1205 годах, современники называли самодержцем всей Руси .

А вот Андрея Боголюбского, в то же время, летопись уже называет самовладцем всей Суздальской земли .

Подчеркивая его незаконный приход во власть, узурпацию власти над Суздалем.

Галицко-волынские князья, достаточно долго удерживали за собой титул Руси и называл себя князьями и хозяевами Русской земли или всей Русской земли , а на их печатях был указан титул короля Руси или Rex Russiae .

Московия была официально переименована в Россию царским указом в 1721 году. Этноним русский закрепился еще позже только в конце века, когда царица Екатерина II высочайшим повелением приказала московскому народу называться русским народом и запретила ему употреблять название москвитяне .

[donbassrus33]

Документ №118.
Рукопись Посольского приказа о дипломатических отношениях России с Англией в 1581-1589 годах.
Шифр рукописи: РГАДА, ф. 35. Оп. 1. Ед. хр. 1.

Фрагмент 1.



Фрагмент 2.



Фрагмент 3.



Фрагмент 4.



Фрагмент 5.



Новый документ в следующую субботу.

[Мистер Твистер]

[donbassrus33]

Документ №119.
Обращение Киевской шляхты к польскому королю. 1571 год.
Фрагмент рукописи взят в одной из книг Михаила Грушевского.
Современный шифр рукописи выяснить не удалось.



Источник:



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №120.
Печать Ярослава Мудрого. 11 век.
До наших дней сохранилось несколько печатей князя Ярослава.
На некоторых из них есть имя нашей Родины и нашего народа.

Печать №1.



Прорисовка:




Печать №2.



Печать №3.



Печать №4.



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №121.
Послание Василия Темного к Константинопольскому патриарху Митрофану в 1441 году.
Шифр и датировка рукописи: ОР РНБ, ф.351,  №11/1088, 1460-е годы.

Фрагмент 1.
Всесвятейший мой владыко и отче и вселенский патриарше, правителю душ православнаго христианьства!
Сын святаго ти владычьства, великий князь Московьскїй, и всея Роуси Василїе, достойное поклонение творит
святому ти владычеству. ...   ...По многых же паки временех прародитель наш святый и равный апостолом,
якоже есть нам достойно сице глаголати о нем, великий князь Владимир Кїевьскый и всея Роуси, сице в
поганьстве сый, осианьем же Пресвятаго и жи- воначяльнаго Духа начат посылати в вся страны...



Фрагмент 2.
и от правящаго Божию церковь святейшаго патриарха и божественаго еже о нем священнаго сбора,
на Роусскоую землю митрополита. По нем же укрепляеми и сдержими благочестием, сынове его и
внуци его и правнуци его по роду тако же творяху — от времене до времене въземлюще святейших
митрополитов на свое отчьство, на Роусскую землю, от Царьствующаго града: овогда грека, иногда
же от своея земля поставляемаго святейшим вселеньским патриархом нашего роусина, а не от Рима,
ни от папы, ни от латыны. ...



Фрагмент 3.
и с благословением святаго ти владычьства и божественнаго и священнаго сбора с святым правилом
собравше в отечествии нашем в Роустеи земли боголюбивыя епископы отечьства нашего и по благодати
Святаго Духа исбравше кого человека добра мужа духовна, верою православнаа да поставять нам
митрополита на Роусь. Понеже и преже сего за нужу поставление в Роуси митрополита бывало. ...



Новый документ в следующую субботу.

[donbassrus33]

Документ №122.
Название: О церемониях. 10 век. (см. Википедию).
Автор: Византийский император Константин VII Багрянородный.

Нас будет интересовать приём русской княгини Ольги.
Греческий текст:




Перевод:



Новый документ в следующую субботу.

[rayo]

Sorry but you are not allowed to view spoiler contents.

В описаний вами період сучасної росії ще не було, а княгиня Ольга - була главою КИЇВСЬКОЇ РУСІ, тому не примазуйтеся зі своїми скрепами до нашої історії. Досить вести цю пропаганду, краще займіться самоосвітою.

[donbassrus33]

Документ №123.
Синайский палимпсест. 13 век. Египет.
Рукопись Синайского монастыря св.Екатерины №34.

Часть этой рукописи в середине 19 века К.Тишендорф вывез из Синая в Россию.
Современный шифр рукописи: РНБ, Q.п.1.63.
Язык: славяно-болгарский.

Рассмотрим Житие княгини Ольги.
Фрагмент 1.
Месяца июля в 11 день. Святыя мученица Евфимия. В тый же день и Успение блаженыя Вольгы княгыня, царица Роськья.
Сия блаженная Олга родом плсковытыня, жена же Игорова, княза всея Роускьї зем(л)я, еже седяше в Кыеве. По убиении же Игорове начя княжити сын его Свяцлавь. Беша вси неверующе Богу, но кумиром служаще и диаволу угодиа творяще. Блаже(ная) Волга мудра сущи паче всех, немало печаловаше, видящи вся человекы, прелщены диаволом.



Фрагмент 2.
Слышавьши же о вере гречестей, иде в Косндньдинь град, тогда же царьствующу Цимьскиу. Испьтавши же добре веру, святая крестися от патриарьха Вотиа. Просвещена же бывши, радовашеся душею. Поучив я патриарх о вере, рече: «Блажена еси ты вь ж(е)нах роускыхь,



Фрагмент 3.
благословити бо тя имут с(ы)нове роусти вь последний род внук твоих». Бе же имя ей наречено в святом кр(е)щении Елена. По семь приемьши от него крест и прозвитера, и приде в свою землю. И тый крест доныне стоит в Святей Софии, в олътари, на десней стране, имея писмена сице: «Обновися Роуская зем(л)е святым крестом».



Фрагмент 4.
Его же прият Олга, благоверныя княгыни, обьходяще всю Роускоую земля, дани укоры ле(г)кыи уставляюще, кумиры сокрушающе, яко истиная ученица Христова, и даяше милостыню много убозай чади. Аще и поганым даше, но Бога должника себе створи, еже ю тако прослави: нетлением блаженое тело соблю, ей венчав, иже доныне видимо есть всеми роускыми сынь(ы) чудными.



Фрагмент 5.
Поживьши лет 70 и 5 и нача болети и призва сына своего Святислава, заповеда (е)му погрестися с землею равно, а многы не сути, но посла злато к патриарьху Царяграда. И преставися месяца июля в 11 день.
Последи же внук ея Владимирь крьсти всю земля Роускоую. И созда церковь святыя Богородиця, и взем от земля тело бабы своя нетлено, и вложи е в раку древяну и постави в церкви святыя Богородицяа.



В этой же рукописи содержится и другое патриотическое произведение - Житие князя Владимира Великого.
Его мы рассмотрим в следующую субботу.

[donbassrus33]

Житие князя Владимира Великого в Синайском палимпсесте.

Фрагмент 1.
Месяца того 15. Кириака и Улиты.
В той же день Успение блаженаго и великаго княза Володимира, крестившаго всоу Роускоую землю.
Сеи убо Володимирь бе сынь Святославль, от племени варяжьского. И перьвее кь идоломь много тьщание творя по отчю преданию, да егда Бог восхоте себе избрати люди новыя, вьдохну в себе благодать Святаго Духа и возбну, яко от сна, от лютаго идолослужения...



Фрагмент 2.
Хвалить убо Римская земля Петра и Павла, Асия - Богословца Иоана, Египетьска - Марка, Антиохийска - Луку, а Грьчска - Андрея, вся же Роуская земле тебя, Володимире, яко Господня апостола, молебными песньми память твою празнующе, похвалныя венця приносим...




Фрагмент 3.
Радуйся, честное древо самого Рая, иже израсти нам святыя мученика Бориса и Глеба, от неюже ныне синове роустии насыщаются, приемлюще недугом исцеление. Радуйся, делателю веры Христовы, истерзав лестное терьное изь Роуси и вьзоравь крещениемь всю землю и насеявь святыми книгами, от нихже жноуть роустии сынове полезныя рукояти покаяния. Друзии же ядят нескудную пищу в Царьствии Небеснем, Еяже трапезы сподобымся и мы, недостойнии, кающеся своих гресех...



Новый документ в следующую субботу.